ارواح و ..

اکثریت می دانیم که ناشناخته های فراوانی در عالم وجود دارند که بشر در زمان حیات مادی خود هرگز نمی تواند به آنها دست یابد و یا آنها را بشناسد , زیرا حواس پنجگانه بشر جوابگوی درک و فهم چنین حقایقی که مربوط به عالم هستی و قدرت های نهان است نخواهد بود و اگر کسی مایل باشد به برخی از این حقایق پی ببرد , نخست باید با نیرو و قدرت های نهان برخوردی فلسفی و منطقی داشته باشد و پس از درک و فهم مطلب و کسب اطلاعات صحیح در مورد ناشناخته های حواس , با آن حقایق آشنا شود.

هر فردی که با دیده ای به حالت های درون و ذاتی و محیطی خویش بنگرد , بزودی متوجه می شود که نیرو و قدرت های نهانی در اطراف او وجود دارند که باعث بروز برخی از اتفاقات و پدیده هائی می گردند که خارج از فهم و درک حواس ظاهری او می باشد . این نیرو و قدرت های نهانی که در عامل به صورت پدیده های مختلفی بروز می کنند , می بایست از عقل کامل و تکامل یلفته تری برخوردار باشند یا از آن پیروی کنند و تابع قدرت عظیم تری باشند تا موجب بروز چنین قدرتهایی گردد که فهم آن از درک اکثریت افراد بشر به دور است. ادامه دارد...http://mavera.blogfa.com/post-3.a

ارواح

← ارتباط سلمان فارسی با روح یکی از اموات
ارتباط سلمان فارسی در آستانه مرگ خویش با روح یکی از اموات در قبرستان مدائن و گفتگوی طولانی آنها درباره سکرات مرگ، و حالات پس از آن و مشاهده مراحل غسل و کفن و دفن خود و بیان موقعیتش در عالم برزخ.

← سخن گفتن حضرت عیسی با روح یکی از اموات
سخن گفتن حضرت عیسی ـ علیه‌السّلام ـ با روح یکی از اموات در سرزمینی که بر اثر عذاب الهی ویران شده بود و روح فرد زنده شده، علّت عذاب را پرستش طاغوت، علاقه به دنیا، کم‌ترسیدن از خدا، آرزوهای طولانی و غفلت ذکر کرد و گفت که شب در عافیت بودیم صبح خود را در هاویه یافتم که همان سجین است و سجین کوههایی است از آتش که تا قیامت بر ما بر‌افروخته شده است.

← مشاهده عذاب معاویه
مشاهده عذاب معاویه در حالی که به زنجیر کشیده شده بود و دائم طلب آب می‌کرد توسط امام باقر و امام صادق ـ علیهما ‌السّلام ـ

مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت لبنان، ۱۹۸۳، چاپ سوم، ج۶، ص۲۴۷، ح۸۳.   

وجود روح و احضار ارواح از دید علامه طباطبایی

ر ادی

روح اصطلاحی در علوم دینی و فلسفه راجع به همه موجودات است (نه فقط انسان و موجودات زنده از دیدگاه زیست‌شناسی). بسیاری از ادیان معتقدند که روح در مقابل جسم، یعنی قسمت غیرمادی یک موجود است؛ و هر موجود حداقل یک روح دارد.

 

عقیده به معاد در اکثر ادیان، جایگاهی اساسی دارد و لذا طبیعی است که انسانها پرسش‌های فراوانی درباره سرنوشت آدمیان در فاصله مرگ تا قیامت داشته باشند بنابراین بحث از روح و ارتباط با ارواح، سابقه‌ای به بلندای تاریخ باورهای دینی انسان دارد. و لذا می‌بینیم که هیچ‌گاه تاریخ زندگی بشر، خالی از سحر و جادو و رمل و کهنات و... نبوده است. که بسیاری از آنها به نوعی مدعی ارتباط با ارواح بوده‌اند در قرون اخیر و با گسترش روانشناسی و روان کاوی این دغدغه‌ها منجر به تدوین علمی به نام اسپری تیسم شده است. دانشمندان، در این باره تحقیق کرده و با دیدن برخی شواهد، صحّت موضوع ارتباط با ارواح را اعلام کرده‌اند برخی از این شواهد عبارتند از: سخن گفتن روح به غیر از زبان مادری، حلّ مسائل پیچیده ریاضی به وسیله کسانی که آمادگی لازم را نداشته‌اند، نوشتن مطالبی بر روی الواحی که در صندوق در بسته و مهر و موم شده قرار داشته‌اند، ارتباط کودکان با ارواح... ^[۱] بر اساس منابع اسلامی نیز امکان ارتباط با ارواح تأیید می‌شود.

علامه طباطبایی تمام امور خارق العاده‌ای که از انسانهای عادی صادر می‌شود و از جمله احضار ارواح را منوط به قدرت اراده می‌داند. ^[۳] و تصریح می‌کند که آن چه در این مسأله واقعیت دارد فقط ارتباط با روح است نه آنکه واقعاً روح در خارج حاضر شده باشد، چرا که در یک جمع فقط یک نفر با روح ارتباط برقرار می‌کند و هم اوست که روح را در مشاعر خود حاضر شده می‌بینید و از راه تلقین او را پیش روی خود احساس کرده و سخنانی را از او می‌شنود. ^[۴] این امکان برای انبیاء و اولیاء نیز که دارای مقام عبودیت برای خدا هستند، وجود دارد. ولی آنان به مدد خداوند و با اراده‌ای طاهر و پاک چنین قدرتی پیدا می‌کنند. ^[۵] گاه ممکن است روح انسان زنده‌ای احضار شود در حالی که خود صاحب روح، بیدار و مشغول انجام کارها حوائج یومیه خود بوده است

مکارم شیرازی،ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، انتشارات هدف، ۱۳۶۹، چاپ یازدهم. ص۲۷۲..

پرسش و پاسخ درباره احضار روح

پرسش: 

احضار روح یعنی چه؟ و آیا اساساً احضار روح از نظر اسلام جایز است؟ و واقعیت دارد؟

پاسخ: 

احضار روح از نظر دین اسلام جایز نیست، چون احضار ارواح مردگان (به نوع متداول) یعنی اسپرتیسم، نوعی جادوگری است که در دین اسلام مذموم و ناروا است. اما احضار و تسخیر روح زنده‏ها، یعنی هیپنوتیزم، این هم به جهت مفسده‏انگیز بودن روا نیست.1 سئوال دوم: این که اصولاً چنین چیزی واقعیت دارد یا نه، می‏گوییم: ارتباط با ارواح از نوع هیپنوتیزم واقعیت دارد و از نظر علمی ثابت شده است و نمونه‏های فراوانی وجود دارد که با خواب مغناطیسی، "عامل" (خواب کننده) روح "معمول" (خواب شونده) را در اختیار گرفته و از یک شهر به شهر دیگری روانه کرده و اطلاعاتی را از او اتخاذ نموده و سپس شواهد صدق آن بر همگان روشن شده است.2 اما ارتباط با ارواح به شکل اسپریتیسم که در چند دهه گذشته در اروپا رواج پیدا کرد، اوهامی بیش نیست، گرچه اصل ارتباط ارواح واقعیت دارد و در متون دینی شواهد و دلایلی برای اثبات آن وجود دارد. با توجه به متون دینی ارتباط با ارواح امر محالی نیست، لیکن چنان نیست که از هر کسی ساخته باشد، بلکه شرایط ویژه و بسیار دشواری را می‏طلبد و تنها افراد بسیار برجسته‏ای توانایی چنین کاری را دارند. چه بسا میان‏ هزاران مدعی چنین کاری تنها یک نفر را به سختی می‏توان یافت که در ادعای خود صادق باشد. مدعیان این کار با استفاده از افراد ساده لوح و زودباور، از طریق چرخاندن میز، استکان و صفحه کاغذ حاوی حروف الفبا وانمود می‏کنند که با ارواح تماس برقرار نموده‏اند. این کار با بررسی‏های دقیق به عمل آمده توسط برخی از دانشمندان غربی، نیز توسط برخی از عالمان دینی و اسلامی ثابت شده است که ادعای آنان در زمینه احضار ارواح واقعیت ندارد. در سال 1875 میلادی انجمن فیزیک وابسته به دانشگاه "سن‏پترزبورک" هیأتی را مأمور کرد تا درباره احضار ارواح به مطالعه بپردازد و نتایج تحقیقات خود را اعلام کند. این هیأت پس از بررسی‏های فراوان اعلان کرد که پدیده‏های مربوط به احضار ارواح به علت حرکات ناخودآگاه، یا اشتباه ضمیری می‏باشد و احضار ارواح ادعایی، بیش نیست. واعظ شهیر مرحوم محمد تقی فلسفی می‏گفت: من در یکی از جلسات احضار ارواح حضور داشتم. هر یک از حاضران به نوبت نزد "مدیوم" (کسی که مدّعی احضار ارواح است). می‏رفت و می‏گفت: روح فلانی شخص را حاضر کن. وی نوشته‏ای را در سوراخ میز می‏گذاشت و با چرخاندن چرخ دنده به داخل میز می‏برد و بعد از چند دقیقه نوشته‏ای از آن ظاهر می‏شد که مثلاً روح عموی شما حاضر شده است و به شما سلام می‏رساند و جویای حال شما است. آقای فلسفی می‏گوید: من از هیچ یک از آن چه مشاهده کرده بودم، قانع نشدم که پاسخ سئوال‏ها مربوط به روح است، تا نوبت به من می‏رسید. گفتم: روح حکیم ابوالقاسم فردوسی شاعر نامدار ایران را برای من احضار کن. مدیوم نوشته‏ای به میز سپرد و بعد از پنج دقیقه چرخ دنده را چرخاند و کاغذی از آن ظاهر شد که نوشته بود جناب آقای محمد تقی فلسفی روح حکیم ابوالقاسم فردوسی این جا حضور دارد و به شما سلام می‏رساند. من گفتم: با این نوشته قانع نشدم که روح فردوسی حاضر شده است. می‏خواهیم از او سئوالی کنم. مدیوم گفت: وقت شما تمام شده است. بار دیگر در نوبت قرار بگیر تا نوبت تو فرا برسد. نوبت که به من رسید، یک صفحه نوشته به او دادم و گفتم: این را بده به روح حکیم ابوالقاسم فردوسی تا به صورت نظم همانند شاهنامه، درآورد، و می‏دانستم که این مدیوم نمی‏تواند مانند فردوسی شعر بسراید. کاغذ را در سوراخ میز گذاشت و چرخ دنده را چرخاند و بعد از گذشت ده دقیقه با ناراحتی تمام کاغذی را از میز بیرون آورد که نوشته بود: جناب آقای فلسفی روح حکیم ابوالقاسم فردوسی از این سؤال شما ناراحت شده و قهر نموده است و از این جا رفته است. از امثال این گونه گزارش‏ها فهمیده می‏شود که احضار روح به شکل "اسپریتیسیم" شیطنتی بیش نیست و معمولاً افراد ساده لوح تحت تأثیر قرار می‏گیرند. آیت الله مکارم شیرازی در کتاب عدد ارواح درباره شیطنت‏های مدعیان احضار ارواح مفصل بحث نموده است. او نیز در عین حال که اصل مسئله ارتباط با ارواح را به عنوان یک واقعیت پذیرفته، اما به سوء استفاده‏هایی که در این مسئله صورت گرفته و موهوماتی که در آن وجود دارد، اشاره و تأکید کرده است. در صورت تمایل می‏توانید با مطالعه این کتاب به قصه‏بازی‏های مدعیان احضار ارواح پی ببرید. آیت الله جوادی آملی در این باره می‏گوید: این که برخی می‏گویند: ما با ارواح موکّل سماوات یا با فرشتگان یا جنیان یا با ارواح مؤمنان یا زندگان ارتباط برقرار کردیم، راه اثبات ندارد، حتی برای خودشان، هر چند ثبوتاً ممکن است که آدمی با فرشته‏ای موکّل آسمان یا زمین یا شیاطین انس و جن یا با ارواح مردگان و زنده ارتباط برقرار کند. زیرا آن‏ها مجردند و انسان هم دارای روح مجردات و مجرد می‏تواند با مجرد دیگر ارتباط برقرار کند. اما راه اثبات این مسئله آسان نیست. به هر روی اگر کسی مدّعی ارتباط بود، دلیلی برای اثبات ندارد.3 و نیز از امکان ارتباط با ارواح فهمیده می‏شود که ممکن است برخی از اسرار عالم برزخ به این دنیا منتقل گردد. هم چنین آدمی در پرتو ایمان و عمل صالح و سیر و سلوک و مراقبت و مواظبت در همین عالم می‏تواند پرده‏های عالم برزخ را تا حدودی به کناری بزند و آن را بشناسد. مکاشفه برخی از بزرگان دینی و رؤیاهای صادقانه صالحان، تأیید بر این مطلب است برای اطلاعات بیشتر رجوع شود به: حسن زاده آملی، انسان در عرف عرفان؛ همان، معرفت نفس؛ اسفار ج9. 1 . موسوی خمینی، روح الله، دیوان امام: مجموعه استفتائات امام خمینی(ره)، تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ‎????ش. ج 2، ص 21 و 22؛ آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، ص 634. 2 . ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، قم: سرور، ‎????ش.ص 275 - 284. 3 . جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی قرآن مجید، تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء، اسراء، ‎????ش. ج 1، ص 119 - 120.

احضار ارواح

زمان احضار روح

ارواحی که متنعم هستند، روح بعضی از آنها را فقط در شب و روز جمعه می توان احضار کرد. در غیر از این روزها، احضار متنعمین عالم ادنای برزخ امکانپذیر نیست. اما آنهایی که در مرتبه اعلای عالم جنت سیر می کنند، احضار ارواح آنها در کلیه لیالی و ایام متبرکه امکانپذیر است. آنان نیز در مقام احضار در لباس ملکوتی یا جنتی مشاهده می شوند و فردی که می خواهد از این اسرار با خبر شود، باید کالبد جسمانی اش حال ملکوتی بگیرد.

فردی که واجد شرایط باشد،پس از آنکه در اثر اتصال، کالبد جسمانی او حالت ملکوتی به خود گرفت تا حدی که مجاز باشد، می تواند سۆال نماید وآن روح نیز اسراری که مجاز است می رساند نه همه اسرار را

افرادی که در عالی ترین مرتبه عالم جنت برزخ هستند، روح آنها همیشه آزاد است. اکثر اوقات فرد حائز شرایط می تواند با آنها تماس بگیرد و آنان نیز می توانند در قالب مثالی و بالاتر از آن، در کالبد جسمانی هم تشریف آورند. بطور کلی حضرات انبیاء بالاخص حضرات معصومین(علیهم السلام) با وجود اینکه سالها است که از دنیا رفته اند، می توانند هم در کالبد جسمانی و هم در کالبد مثالی تشریف بیاورند، و فردی که حائز شرایط باشد می تواند آنها را هم در قالب مثالی و هم در قالب جسمانی مشاهده کند.

حال آیا محبوسین و یا متنعمین، اگر خودشان بخواهند می توانند تماس بگیرند؟ محبوسین همانطور که احضار آنها محال است، خود آنها هم نمی توانند تماس بگیرند. اما آنهایی که در عالم ادنای جنت برزخی هستند، در اوقات معین هر موقع اراده کنند، می توانند در همان قالب مثالی بیایند و فرد مورد نظرشان را ببینند،اما فردی که مورد نظر است،امکان دارد آنها را نبیند بلکه با اشاراتی متوجه حضور آنها شود. ارواحی که در عالم اعلای جنت برزخ هستند، در هر موقع می توانند هم در قالب مثالی و هم در قالب جسمانی با سایرین تماس بگیرند مگر در موارد استثنایی.

معاد از نظر روح و جسم و گفتار فلسفى:ج 1،ص 305- 318.

ایا احضار ارواح واقعیت دارد؟

ارتباط با ارواح، در صد معیّنى قابل مطالعه و بررسى است، اگر چه ارتباط با ارواح را به عنوان یک واقعیّت مى‏توان براى افراد خاصّى پذیرفت، ولى نباید از نظر دور داشت این مسئله مورد سوء استفاده عده زیادى قرار گرفته و یا افراد ساده ذهنى، بدون اطلاعات علمى با یک میز چرخان، یا یک استکان، یا یک صفحه کاغذ، پر از حروف الفبا با ارواح مى‏توانند تماسى بگیرند! اینان به دنبال آن بازى کم کم سر از تناسخ و بازگشت ارواح به بدن‏هاى جدید (عود ارواح) درآورده‏اند که امرى مردود و غیر مقبول و خلاف نصّ آیات مى‏باشد.
ارتباط با ارواح از نوع هیپنوتیزم واقعیت دارد و از نظر علمى ثابت شده است و نمونه‏هاى فراوانى وجود دارد که با خواب مغناطیسى، «عامل» (خواب کننده) روح «معمول» (خواب شونده) را در اختیار گرفته و از یک شهر به شهر دیگرى روانه کرده و اطلاعاتى را از او اتخاذ نموده و سپس شواهد صدق آن بر همگان روشن شده است. (1)
اما ارتباط با ارواح به شکل اسپریتیسم که در چند دهه گذشته در اروپا رواج پیدا کرد، اوهامى بیش نیست، گرچه اصل ارتباط ارواح واقعیت دارد و در متون دینى شواهد و دلایلى براى اثبات آن وجود دارد.
با توجه به متون دینى ارتباط با ارواح امر محالى نیست، لیکن چنان نیست که از هر کسى ساخته باشد، بلکه شرایط ویژه و بسیار دشوارى را مى‏طلبد و تنها افراد بسیار برجسته‏اى توانایى چنین کارى را دارند. چه بسا میان‏
هزاران مدعى چنین کارى تنها یک نفر را به سختى مى‏توان یافت که در ادعاى خود صادق باشد.
مدعیان این کار با استفاده از افراد ساده لوح و زودباور، از طریق چرخاندن میز، استکان و صفحه کاغذ حاوى حروف الفبا وانمود مى‏کنند که با ارواح تماس برقرار نموده‏اند. این کار با بررسى‏هاى دقیق به عمل آمده توسط برخى از دانشمندان غربى، نیز توسط برخى از عالمان دینى و اسلامى ثابت شده که ادعاى آنان در زمینه احضار ارواح واقعیت ندارد.
در سال 1875 میلادى انجمن فیزیک وابسته به دانشگاه «سن‏پترزبورک» هیأتى را مأمور کرد تا درباره احضار ارواح به مطالعه بپردازد و نتایج تحقیقات خود را اعلام کند. دین هیأت پس از بررسى‏هاى فراوان اعلان کرد که پدیده‏هاى مربوط به احضار ارواح به علت حرکات ناخودآگاه، یا اشتباه ضمیرى مى‏باشد و احضار ارواح ادعایى، بیش نیست.
واعظ شهیر مرحوم محمد تقى فلسفى مى‏گفت: من در یکى از جلسات احضار ارواح حضور داشتم. هر یک از حاضران به نوبت نزد «مدیوم» (کسى که مدّعى احضار ارواح است). مى‏رفت و مى‏گفت: روح فلانى شخص را حاضر کن. وى نوشته‏اى را در سوراح میز مى‏گذاشت و با چرخاندن چرخ دنده به داخل میز مى‏برد و بعد از چند دقیقه نوشته‏اى از آن ظاهر مى‏شد که مثلاً روح عموى شما حاضر شده است و به شما سلام مى‏رساند و جویاى حال شما است. آقاى فلسفى مى‏گوید: من از هیچ یک از آن چه مشاهده کرده بودم، قانع نشدم که پاسخ سئوال‏ها مربوط به روح است، تا نوبت به من مى‏رسید. گفتم: روح حکیم ابوالقاسم فردوسى شاعر نامدار ایران را براى من احضار کن. مدیوم نوشته‏اى به میز سپرد و بعد از پنج دقیقه چرخ دنده را چرخاند و کاغذى از آن ظاهر شد که نوشته بود جناب آقاى محمد تقى فلسفى روح حکیم ابوالقاسم فردوسى این جا حضور دارد و به شما سلام مى‏رساند. من گفتم: با این نوشته قانع نشدم که روح فردوسى حاضر شده است. مى‏خواهیم از او سئوالى کنم. مدیوم گفت: وقت شما تمام شده است. بار دیگر در نوبت قرار بگیر تا نوبت تو فرا برسد. نوبت که به من رسید، یک صفحه نوشته به او دادم و گفتم: این را بده به روح حکیم ابوالقاسم فردوسى تا به صورت نظم همانند شاهنامه، درآورد، و مى‏دانستم که این مدیوم نمى‏تواند مانند فردوسى شعر بسراید. کاغذ را در سوراخ میز گذاشت و چرخ دنده را چرخاند و بعد از گذشت ده دقیقه با ناراحتى تمام کاغذى را از میزبیرون آورد که نوشته بود: جناب آقاى فلسفى روح حکیم ابوالقاسم فردوسى از این سؤال شما ناراحت شده و قهر نموده است و از این جا رفته است.
از امثال این گونه گزارش‏ها فهمیده مى‏شود که احضار روح به شکل «اسپریتیسیم» شیطنتى بیش نیست و معمولاً افراد ساده لوح تحت تأثیر قرار مى‏گیرند.
آیت الله مکارم شیرازى در کتاب عدد ارواح درباره شیطنت‏هاى مدعیان احضار ارواح مفصل بحث نموده است. او نیز در عین حال که اصل مسئله ارتباط با ارواح را به عنوان یک واقعیت پذیرفته، اما به سوء استفاده‏هایى که در این مسئله صورت گرفته و موهوماتى که در آن وجود دارد، اشاره کرده است.
آیت الله جوادى آملى در این باره مى‏گوید: این که برخى مى‏گویند: ما با ارواح موکّل سماوات یا با فرشتگان یا جنیان یا با ارواح مؤمنان یا زندگان ارتباط برقرار کردیم، راه اثبات ندارد، حتى براى خودشان، هر چند ثبوتاً ممکن است که آدمى با فرشته‏اى موکّل آسمان یا زمین یا شیاطین انس و جن یا با ارواح مردگان و زنده ارتباط برقرار کند. زیرا آن‏ها مجردند و انسان هم داراى روح مجردات و مجرد مى‏تواند با مجرد دیگر ارتباط برقرار کند. اما راه اثبات این مسئله آسان نیست. به هر روى اگر کسى مدّعى ارتباط بود، دلیلى براى اثبات ندارد.
تفسیر موضوعى قرآن، جوادى آملى، ح 1، ص 119 – 12
جهت اطلاع بیشترمى‏توانید به کتاب آیت اللَّه مکارم شیرازى به نام عود ارواح و ارتباط با ارواح، معاد انسان و جهان، نگارش آیت اللَّه جعفر سبحانى، جنّ و شیطان، نوشته رجالى تهرانی و تفسیر نمونه و المیزان ذیل آیه «یسئلونک عن الروح، قل الروح من امر ربّى» مراجعه فرمایید.

پاورقی:
(1) ناصر مکارم شیرازى، معاد و جهان پس از مرگ، ص 275 - 284.

ایا امکان احضار روح وجود دارد؟

 از عجایب خلقت، روح انسان است که با ریاضت ها و مخالفت های با هوای نفس به قدری تقویت می شود که هر کاری را بخواهد می تواند انجام دهد، مثل این که روح خود را از بدن خارج نماید (تخلیه)، از تمام محدوده کره زمین اطلاع داشته باشد، دیگری را خواب کند و روح او را از بدنش تخلیه کند، او را هیپنوتیزم کند، ارواح را ببیند و احضار کند، طی الارض کند، اجسام سنگین را با یک چشم به هم زدن از جایی به جای دیگر حمل کند و... . پس احضار روح امری است ممکن و شدنی  ، و عبارتست از:« در اختیار گرفتن روح دیگری و از اطلاعات و نیروی او استفاده کردن.»

با آن که از نظر اسلام ممدوح نیست که کسی در این راه گام بردارد، ولی یک راه نیکوی رسیدن به این قدرت و توانائی که برای همگان مقدور است و از نظر اسلام هم در آن اشکالی نیست، راه تزکیه نفس است که از آن می توان به جایی رسید که قدرت احضار ارواح بدست آید. و افرادی که از این راه به توانایی احضار روح برسند، قابل اطمینان هستند و کاری در غیر رضای خدا انجام نمی دهند. بر عکس کسانی که در اثر ریاضت های سخت غیر شرعی، و مخالفت های مشروع و نامشروع، با نفس به بسیاری از علوم دست یافته اند، و کارهای خارق العاده انجام می دهند، اکثر آنان دانسته یا ندانسته با ارتباط با جنّ و شیطان، اطلاعاتی کسب کرده و مردم را از بعضی مسائل آگاه می سازند، بیشتر آنان با الهامات شیطانی در امر تسخیر جنّ، مهارتی دقیق داشته، که اگر کسی آگاه نباشد، آنان را بندگان خاص خداوند می داند.

از آن چه بیان شد معلوم شد، که احضار ارواح اختصاص به ارواح مردگان ندارد و شامل روح فرد زنده نیز می شود، فردی که دارای قدرت احضار ارواح است با احضار این ارواح از توانایی بالای روح احضار شده، در راه اهداف خود استفاده می کند.

سید حسین ابطحی، عالم عجیب ارواح.

احضار ارواح

احضار روح به تلاش برای ارتباط با روح مردگان گفته می شود. درباره درستی و نادرستی و امکان پذیری احضار روح نظرات متفاوتی وجود دارد. روانشناس معروف یونگ بیش از دو سال در جلسات احضار روح شرکت می‌کرد که این جلسات موضوع آماده‌ای برای تحقیقات او بود و موضوع پایان‌نامه دکتری یونگ در سال ۱۹۰۲ شد.

به فردی که می تواند به هر وسیله با ارواح ارتباط برقرار کند مدیوم گفته میشود.

وی یا یا تخته احضار روح تخته یا کاغذی است که روی آن حروف الفبا نوشته شده و بعضی ها مدعی اند ازطریق آن با ارواح صحبت و آنها را احضار می‌کنند. بعضی‌ها معتقدند "وی‌یا" واقعاً می‌تواند روح را به محل موردنظر بکشاند و انسان به واقع قادر است با ارواح ارتباط برقرار کند و حتی از آنها اطلاعات بگیرد. "وی‌یا" از دو واژه "وی" که به زبان فرانسه به معنای "بله" است و "یا" که در زبان آلمانی به همین معناست، گرفته شده است. وجه تسمیه این وسیله این است که روح اغلب با اشاره به واژه "بله" یا "خیر" که روی تخته نوشته شده، به احضارکننده پاسخ می‌دهد. نظریه‌ها دربارهٔ تخته وی‌یا متفاوت است. برخی می‌گویند این وسیله بی‌نهایت خطرناک است و می‌تواند مدخلی برای ورود ارواح خبیث و ماندگار شدن آنها در خانه ما شود. دسته دیگر از مردم معتقدند "وی‌یا" تنها زمانی خطرناک می‌شود که افراد بی‌تجربه و بی‌اطلاع با آن به احضار روح بپردازند و مدیوم های مجرب می‌توانند از این وسیله استفاده‌های خ.وبی ببرند و بالاخره دسته سوم می‌گویند وی‌یا هیچ خطری ندارد و ضرری نیز به کسی نمی‌رساند

أجوبة الاستفتاءات(بالفارسیة)  س 1231: .....  ص : 270.

                                                                                     

عنوان دومین مطلب آزمایشی من

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.

عنوان اولین مطلب آزمایشی من

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.